Avatar e a Vindoura Religião Mundial e Única

Além disso, a platéia é levada a simpatizar com o Avatar e termina torcendo por ele quando é iniciado nos rituais pagãos. No final, até mesmo a cientista-chefe torna-se pagã, proclamando que está “com Eywa, ela é real” e que ficará com Eywa após sua morte.

Nós cristãos tomemos cuidado com novidades no mundo do cinema, historias aparentemente legais e interessantes, mas que nos leva de maneira sutil a rejeitar a Cristo e abanar a nossa fé.

Busque assistir e participar de coisas que estejam ligadas a vontade de Deus para nossas vidas, pois a vontade de Deus sempre é o melhor para nós.

Fonte: http://www.umadu.com.br/reportagens.php?c=133

Jesus Pra Mim oferece Bíblia por SMS:

Evangelize e receba versículos de ânimo em seu celular diariamente.

Fonte: Bíblia de Estudo DAKE

Fez um voto solene (Juízes 11.30a)
Primeira parte do voto:
1 Se entregares Amom em minhas mãos.
2 Então eu oferecei aquilo que primeiro sair da minha casa para me encontrar quando eu retornar da guerra
Segunda parte do voto: (Juízes 11.31a)
1 Dedicá-lo a Jeová, de acordo com Levítico 27.
2 Se for adequado, oferecê-lo como holocausto a Jeová. De acordo com os mais precisos eruditos hebreus, deve-se ler este segundo voto assim: Eu o oferecerei ao Senhor, ou Eu o oferecerei como holocausto, o que quer dizer que qualquer coisa adequada para um holocausto deveria ser tornar um, e qualquer coisa adequada para o serviço de Deus deveria ser consagrada a Ele. Mesmo que essatradução não seja correta, devemos entender que tal idéia está implícita no voto, pois Deus não aceitaria um sacrifício humano (Lv 18.21; 20.2-5). Como o que saiu de sua casa (sua filha) não era próprio para um holocausto, não teria sido aceitável a Deus, e teria feito cair sentença de morte sobre Jefté, a única coisa que ele poderia fazer era oferecê-la ao Senhor para virgindade perpétua (vv. 36-40)
Juízes 11.32a O Senhor os entregou. Sem Ele, Jefté não teria tido sucesso. Ele feriu os amonitas desde Aroer, um rio do lado norte de Amom. até Minite, uma cidade a 6 km de Hesbom - uma distância de 48 a 64 km -, e tomou 20 cidades (vv 32,33).
Juízes 11.34a Foi a primeira pessoa que saiu de sua casa e estava ligada com o seu voto do v.31.
Juízes 11.34b Era costume entre as mulheres de um exército vitorioso sair com aufes e danças para encontrar os heróis vitoriosos (v. 34; 1 Sm 18.6).
Juízes 11.35a Jefté não apenas estava aflito porque sua filha deveria ser entregue ao Senhor para virgindade perpétua, mas também porque significava que sua família não continuaria em Israel, pois ela era sua única descendente e, portanto, a única que poderia manter a existência de sua família (vv. 34,35)
Juízes 11.35b Jefté falou à sua filha sobre o voto que ele havia feito concernente a ela, o que não poderia deixar de cumprir (v 35). A lei não teria permitido que ele a sacrificasse como holocausto. Não somente era proibido sacrificar seres humanos desse modo, mas também qualquer animal, exceto o boi, o novilho, o bode, a cabra, o bezerro e o pombo. Apenas esses eram aceitáveis a Deus.
A lei dos votos (Lv 27) diz que pessoas, animais e outras coisas poderiam ser oferecidas a Deus para propósitos santos, muito embora não pudessem ser usados em holocaustos. Além disso, esses poderiam ser redimidos com dinheiro se o voto fosse simples, e a quantia deveria ser dada aos sacerdotes e levítas (Lv 27.1-25). Outras coisas (como os primogênitos de animais puros, todos os dízimos e qualquer coisa dedicada ao Senhor como sendo consagrada não podiam ser redimidas. Coisas consagradas deveriam permanecer no serviço de Deus (Lv 27.26-29). Foi esse tipo de voto que Jefté fez para Ele, de maneira que ele consagrou sua filha a Deus para virgindade perpétua - Isso ele era obrigado a fazer (v. 35).
Juízes 11.36b A filha de Jefté estava disposta a cumprir sua parte no voto porque Jeová havia dado a Israel a vitória sobre os amonitas (v. 36). Ela até mesmo elaborou alguns termos que foram aceitos por seu pai (v. 37).
Juízes 11.37a O pedido dela era para que lhe fosse dado dois meses, a fim de que ela chorasse sua virgindade com outras filhas de Israel. Esse fato por si só prova que o problema não era o de que ele seria oferecida ilegalmente como sacrifício a Jeová. Ela deveria simplesmente permanecer virgem por todos os ses dias, o que por si só era um grande sacrifício e uma calamidade em Israel. Aquilo significava que ela não poderia cumprir sua parte na vida de Israel, mantendo a sua família viva no meio do povo. Assim, a família de Jefté foi simplesmente extinta, pois ele não tinha outros filhos para levar seu nome adiante (v. 34). Ela deveria ser oferecida para o serviço do tabernáculo como serva por toda a vida. Está claro qeu havia várias servas consagradas dessa forma, a partir do fato de que, após a guerra contra os midianitas, certas virgens foram consagradas a Deus como a parte do Senhor no voto (Nm 31.15-40).
Juízes 11.39a Isso por si só estabelece a questão do que consistia o cumprimento do voto. Como não podia haver holocausto de seres humanos para Jeová, o oferecimento da filha de Jefté para virgindade perpétua era a única forma de cumprir o voto. Aqui calaramente diz como ele foi cumprido - ela não conheceu varão (v. 39).
Juízes 11.39b Um novo costume foi criado em Israel a parti dessa consagração de uma filha para virgindade perpétua - costume de as filhas de Israel lamentarem o sacrifício da filha de Jefté, cuja consagração impediu que ela fosse mãe em Israel e lhe pegou a possibilidade de ter parte na vinda do futuro Messias ao mundo. A parti daquele dia, as filhas de Israel passaram a lamentar o seu sacrifício durante 4 dias em cada ano (vv. 39,40). Não se sabe por quanto tempo esse costume se manteve, mas pelo menos ele continuou durante a vida da filha de Jefté e pelo menos em Gileade ele foi guardado, se não em todo o Israel.

Fonte: Bíblia de Estudo DAKE

Em três meses, escreveu as 416 páginas de “Crepúsculo”, primeiro de quatro volumes da saga, maior fenômeno literário desde Harry Potter,o “menino Bruxo.”

Nos livros da saga, a fórmula de Stephenie é converter histórias de terror em romances adocicados. Seus vampiros não tem dentões pontiagudos, não mordem e não há sangue no canto da boca. A ação é desacelerada para dar lugar ao drama humano que conduz à narrativa. Tudo apimentado pela tensão erótica velada entre os dois personagens.

Os livros da Série “Crepúsculo” já venderam mais de 25 milhões de cópias em todo o mundo, com traduções em 37 línguas diferentes.

Assim como a saga Harry Potter, Crepúsculo também tem como inspiração o ocultismo e têm atingido uma quantidade enorme de adolescentes, principalmente garotas.

Esse fenômeno nos deixa reflexivo:

O fato de uma obra que mexe com o sobrenatural fazer tanto sucesso revela o que nós já sabemos: os jovens têm sede de Deus, embora procurem em locais tão variados, como as drogas, participação em tribos exóticas ou leituras como essa;

Por outro lado percebe-se a superação da fronteira que antigamente existia entre o bem e o mal, aquela fronteira que tínhamos de forma mais ou menos clara quando éramos crianças, que nos protegia, mesmo que mais por medo do que por convicção cristã.

O relativismo tem esvaziado o sentido da verdade e tem conduzido a juventude a buscar experiências esvaziadas de sentido “mas que emocionam” e que prendem pelo suspense e aventura.

É verdade que a grande maioria não vê nenhum problema em uma obra de ficção que tem como personagem um “vampiro”, até porque, como ouvi em recente pregação sobre o assunto de algumas jovens, que me cercaram pós ensino: ”Vampiro não existe… é só um romance… todo mundo tá lendo…”

A autora é americana, mórmon, casada com um pastor desta denominação não cristã.

Sua a obra é mais uma que vai na mesma direção de negar o mal do ocultismo esvaziando-o de religiosidade e apresentando personagens simbolicamente e culturalmente associados a ocultismo, como vampiros e lobisomens, quase humanos, que interagem com personagens normais e que amam!

Na pregação citada acima, perguntei aos jovens se eles sabiam quem eram os vampiros e a maioria não sabia.

Perguntei-lhes porque os vampiros não suportam a luz nem símbolos cristãos como o crucifixo, porque dormem de dia e saem só à noite. Porque dormem em caixões mortuários. Nenhum sabia.

Na verdade a obra procura “revisar” todo o significado do vampirismo já que apresenta vampiros “vegetarianos”,que se alimentam só de sangue animal,não humano,apesar de na obra existirem vampiros que se alimentam de sangue humano,dando a entender que existem vampiros “bons”,que “se controlam.”Também procura retirar a conotação religiosa,não fazendo menção de crucifixos.No filme,por exemplo,se vê que na casa dos vampiros vegetarianos tem uma cruz,dentro da casa,bem grande como que a mostrar que esse tipo de antagonismo deixou de existir,o ator principal do filme vive em crise de identidade,sentido-se “assassino”por ter outrora matado para se alimentar…Os vampiros do “crepúsculo” tem até crise de consciência.

Pela perca do sentido da fé isso não tem nenhuma importância para a maioria dos jovens.

Além da fé,também a perca ou desconhecimento da realidade espiritual por detrás de temas como este.(confira Efésios 6,10)

Não faz muita diferença que existam tribos de jovens identificados com os vampiros, aqui em Fortaleza, já abordados e evangelizados por nós aqui do Shalom,

Que existem hoje especialistas em vampiros” veja:

http://www.contonoturno.hpg.com.br/entrevista/robertogoldkorn.html;

Que, paralelamente a compreensão sensata de que, de fato os vampiros sejam figuras mitológicas, no entanto existe também de fato o tal do “vampirismo real”, feita por pessoas que “se descobrem vampiros”, que gostam de sangue.. E o bebem!!

Se tiver estômago, coloque no Google “vampirismo real” e encontrará 808 mil respostas! É inacreditável porém REAL ! se quiser ler algum link,Prepare-se!

Esse “glamour” por vampiros é Demoníaco e um jovem verdadeiramente cristão não pode nem deve perder seu tempo lendo “Crepúsculo”, embora não exista nada demais em ler algumas obras de ficção, desde que fique clara a separação da verdade e da mentira e que não mexam com realidades associadas ao Mal, de forma tão explicita ou não neguem positivamente os valores de nossa cultura cristã.

A visão mais antiga dos vampiros, no nosso tempo de criança, era mais” honesta”, pois falava dessas figuras míticas, morando em castelos europeus, (hoje eles são americanos, “filhos” da matriz cultural do mundo, exportadora de Halloweens e conceitos anti evangélicos) eram seres malignos, porém sempre derrotados no final, pela força da cruz ou da estaca no peito. Tínhamos medo! Os vampiros de hoje, pelo menos os da TV e cinema não geram medo. Não são maus…

O problema de obras como essa e como Harry Potter é o rompimento da luz e das trevas. Não existe mais a separação do mundo sobrenatural e natural, tudo é uma coisa só; verdade e mentira não existem, é minha “crença e o uso desta crença ”que faz as coisas serem boas ou más.No Crepúsculo convivem com tensão os vampiros que se alimentam de sangue animal e vampiros que se alimentam de seres humanos.O alimento muda mas a essencia é a mesma.

No caso do Harry Potter, por exemplo, os seus defensores dizem que a bruxaria no filme tem dois lados e que a questão não é a bruxaria, mas é o uso da bruxaria que a torna boa ou má, esquecendo que a bruxaria, intrinsecamente é um conceito mau, anti evangélico, mesmo que se tenha a intenção de usá-la para o bem, já que, sabemos, o fim bom não justifica o uso de um meio mal.

Crepúsculo é apresentado dentro de um romance, muito bem escrito, que enriquece a autora e empobrece os leitores. A luz e as trevas são uma coisa só, não existe mais a fronteira definida, fundamental para um posicionamento critico e cristão.

É engraçado que para o mundo de hoje ter conceito sobre a verdade e mentira é visto sempre como um sinal de “pré “conceito ou exagero. Em um mundo onde a “verdade” vai para um lado a outro segundo as conveniências,ter firmeza de opinião é ser “fanático”.

Na realidade, como cristãos, precisamos ter conceitos definidos e claros, alicerçados na revelação, nas Sagradas Escrituras e no Magistério da Igreja. Não podemos ser vítimas fáceis das modas de “Potter´s” – já sendo esquecido, porém deixando o rastro de abertura para “Crepúsculos e afins”..

Talvez até, para quem nos ler, o assunto “vampirismo” pareça marginal, mas, faça uma experiência e coloque no Google a palavra “vampiro” e você verá três milhões e oitocentos mil resultados de busca com essa palavra. Se somar “vampiros reais” com “vampiros imagens” teremos mais de seis milhões de resultados …O termo “vampiro” tem mas resultados no Google do que o termo “Jesus Cristo”,com três milhões trezentos e quarenta mil !!

E nossos jovens, o que fazer?

Bem.. Eles estão à procura.. são belos em sua busca da verdade,precisam que lhes apresentem Jesus Cristo,como resposta para os seus anseios de eternidade e de sentido.

São pegos pela cultura circundante, que os atingem no vazio da ausência de formação cristã; de nossas famílias que pecam pela ignorância e de nossa incapacidade de acompanhar “as novidades”, não tão novas assim, deste mundo, que continua indo desorientado em busca da verdade.

FONTE: http://www.comshalom.org/blog/carmadelio/tag/crepusculo

Este cântico de matrimônio real quase certamente foi causado pela cerimônia do casamento de um rei hebreu com alguma princesa estrangeira. A identidade desse rei é incerta, pois suas atividades guerreiras (3,5) dificilmente se coadunam com Salomão (cfr. #1Rs 3.1), e seu caráter devoto (6-7) não está de conformidade com o caráter de Acabe-pelo menos depois de seu casamento com Jezabel (#1Rs 16.31).

Este cântico foi incluído no saltério porque ilustrava uma idéia que é freqüentemente empregada nas Escrituras, a saber, que a relação do matrimônio humano é um eco, ou pelo menos uma alegoria, da relação de aliança entre Deus e Seu povo. A mesma idéia básica é transportada para o Novo Testamento onde a Igreja é descrita como a Noiva de Cristo (ver #2Co 11.2; e cfr. #Mt 22.2 e segs.; #Mt 25.1 e segs.; #Ap 19.6-9).

a) Introdução (1)

O cântico é corretamente intitulado de Cântico de Amor, isto é, de coisas amáveis. À parte dessa breve introdução do primeiro versículo, há duas seções relacionadas ao noivo e à noiva, respectivamente. No versículo de abertura o autor descreve seu irreprimível desejo de falar de algo particularmente bom e agradável, seus sentimentos de apreciativo deleite a favor do rei, que estão literalmente "transbordando", e ele espera que a eloqüência de sua pena esteja à altura de tão glorioso tema.

>Sl-45.2

b) Louvor ao real noivo (2-9)

O rei é tio superior em formosura e graciosidade de linguagem a todos os outros homens que é óbvio que Deus o favorecera especialmente e que continuaria a proporcionar a seus descendentes, igualmente, Sua bênção divina. Ele é chamado de "herói" (3). É-lhe recomendado que cinja a espada, e cinja também sua glória e majestade (cfr. #Ap 19.14-16) e que cavalgue vitoriosamente "pela causa da verdade" (4; cfr. #Is 11.4). Em tais ocasiões a sua bravura demonstrará grandes e terríveis coisas (cfr. #Sl 145.5-6). Suas flechas são tão agudas que seu ferimento é fatal (cfr. #Sl 18.14; #Hb 4.12); Ele é capaz de cavalgar por cima dos caídos e enviar suas setas contra os corações de seus principais inimigos (5).

>Sl-45.6

O teu trono, é Deus (6). Melhor tradução, seria: "Teu trono é o trono de Deus". Eis porque sua dinastia haveria de permanecer para sempre (cfr. #2Sm 7.12-16). O sinal e emblema de sua soberania é justiça e equidade, pois ele abomina a iniqüidade. E por causa desse zelo efetivo pela justiça que Deus lhe concedeu uma alegria mais plena que qualquer outro homem pode conhecer (cfr. #Jo 3.29; #Hb 12.2; #1Pe 1.8). A citação dos vers. 6 e 7, em #Hb 1.8-9 é uma instância especifica de interpretação neotestamentária sobre o Antigo Testamento, mediante o caráter e a obra de Cristo.

O noivo é vestido de vestimentas perfumadas, e os salões de seu palácio, decorados com muito gosto com baixos-relevos em marfim, estão tomados de suave música. Entre suas damas de honra há filhas de reis-evidência de seu prestigio entre os estados vizinhos -e imediatamente ao lado dele, adornada com ouro fino, acha-se sua rainha. Isso introduz a seção próxima do poema. Mirra, alóes, (8); cfr. #Ct 4.14. Cássia, (esta palavra hebraica só aqui é encontrada) talvez seja uma espécie de cinamomo.

>Sl-45.10

c) Louvor à noiva (10-17)

A mudança de assunto é subentendida por um apelo à jovem noiva, cuja atenção provavelmente era parcialmente desviada pela novidade de seu ambiente. Ela é exortada a aceitar tudo quando vê como parte de sua nova vida, e também a banir quaisquer lamentos pelas cenas e amigos de sua passada vida de criança. Mas ela deve identificar seus interesses àqueles de seu marido, que também é o seu rei; ele recompensará sua lealdade e cooperação com afeição. Inclina-te perante ele (11); Isto é, submete-te a ele, adora-o. Depois de descrever o ambiente como se a dar conselhos e segurança à princesa, o poema fala sobre sua espera no interior do palácio, resplandecentemente ataviada em suas vestes nupciais, de onde será levada ao rei "em roupagens bordadas" (14), acompanhada por suas damas virgens e por alegre música.

As palavras restantes, sobre o futuro, são dirigidas ao rei, conforme fica subentendido no vers. 17: O teu nome eu o farei... O salmista fará isto mediante seu poema. ... de geração a geração. Cfr. vers. 2,6; #2Sm 7.13,16,25,29.

Fonte: O Novo Comentário da Bíblia Organizado por F. Davidson, MA, DD, Editora: Vida Nova